不敢信，在这个年代，长沙岳麓山下，还有一个奇奇怪怪叫唐国明的文人
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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展开剩余96%【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————一个文人的流水帐——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》————————————————————————————————∮5、回答女学生采访的第五部分：一个文人的流水帐
2001年5月，我在《我大学的宿舍生活》里写道：“一大帮兄弟卷着铺盖来了，盘子碰盘子碗碰碗，那声音渐渐变成了争吵/最后一个个，如同做梦醒了。一个个浮躁得如一头牛。抗议砸东西，吆喝完后，又全躲在被窝里睡一大觉，再去上课。回来的话题大骂教授。骂完后无所事事，再讨论文学/有人的裤子掉了，有人又换了一个女朋友。老唐穿着红色的短裤，常用他最臭的普通话，把《执着》唱成了《鸡脚》/一到探讨‘一片树叶掉下来，打着了什么’时，又提起军训时的迷彩服/‘鸟不拉叽’一下成了回忆军训时的典故/刘的笔名叫欲火。小唐也开始风流，最后杨也开始风流，谁也没去想风流的结果/无聊了，全宿舍造谣说，老唐的恋爱对象不知有多少，也不知他换了多少，却从没有收获/刘也恋爱了，小黎、大黎也恋爱了。接着刘莫名奇妙的失恋。一到每个节日，或每个同学的生日，都凑钱喝酒。有几回兄弟们醉了，醉得眼泪直流/最安静的老蒋，烦恼的时侯，就整夜整夜看武侠书/谁难受的时侯，就有小李的茶来抚慰/偶有裙子胆怯地飘进来，似乎整个宿舍就要着火/小李的妹妹一生日，我们就成了他妹妹的哥哥。每人写几句话，却换来了他妹妹的贺年卡红汗衫/老唐的文章加杨的字，在文学院四处扬名。小唐的毛笔字与刻章，全送进了女孩的腰包/挥金如土的小张脾气如一桶炸药，几次与老唐差点大打出手，最后又如兄弟一样握手言和/大家一说裙子里的内容，陈呢，每次沉默如一块石头，大家都以为他老实，有一次到郊游，一见女孩疯了，也开始说要泡妞/小李一来兴，深更半夜爬墙而去，几分钟就有了小李口中发出的音乐。小李吹累了，没找到感觉，就把口琴当垃圾扔了。谁也不知道他扔了多少/没事时大家围着一张牌桌。有的就端一条凳子，在走廊上坐着，看铁门那边宿舍外国语学院的女生，总想写封情书过去，动了几次笔，念头就消失了/老唐的书稿，被女孩拿来拿去，大家都骂他贱/一到喝酒喝大了的时候，都情不自禁地跑到走廊外，激情燃烧地朝铁门那边宿舍的女生喊叫”
2009年4月前我给7个女孩写过诗，第1首，初稿写于1992年故乡，叫《鹅毛月》，内容为：“那是一轮天边的月，如一片鹅毛挂在天边/悄无声息地落下来，只留下漆黑的荒原”。第2首，初稿写于1994年故乡，叫《别离的管箫》，内容为：“忘不了你废墟似的宇宙，蔚蓝的胸口/忘不了你闪闪如星的眼睛，溢着清香的鼻唇/忘不了你，如细细花蕊的脚步，扬落湖心/忘不了你纯净如水，轻盈的身影//再也放置不下，这颗流浪的心；再也依恋不了，你轻柔的云/横过你的黄昏细雨，我如一支笛；在如水的月下悄悄离去/望你一眼，你如一只别离的歌；望你一眼，你如星星在夜空闪烁/再也不能倚着你的门槛，看细雨斜阳；再也不能站在你的窗前，赏群山浩荡/你的清影，如一朵悠悠白云；月下的你，如云上花朵//飘飘是走时的静默，静默是一片空空的尽头/尽头是怅怅的离路，离路是如此的遥遥/遥遥是聚首的出离，出离是挥别的萧萧/萧萧中依依，依依回首；回首是离离，离离的芳愁”。第3首，2002年写于岳麓山，为拉我导演节目《海的女儿》的女大学生而写的《写在别离之前的诗》，内容为：“离是你扔下的花，别是我喝下的酒/你的脚下除了野草，没有花朵；我的背后除了大海，就是空阔/当你笑时，如花的酒杯，向天空高高地举着；当我走了，野草长满了向阳山坡/当太阳恼怒地来到春天，青青的草地花已开过；当风剥尽了山的皮肤，当天空把冬天的大地扔满了白骨/当你成为我看不见的泪水，当我成为你拾不到的泪珠，当我为你拿笔写下鹅毛诗歌/就是别离时刻”。第4首，2003年写于故乡中医院，为一个好看的女护士小妹而写的《门》，内容为：“你生活在这安宁的小城，于一个角落清理着，过去了又过去了的事情/我问你多年以前在哪里！你望着窗外，迎面移来的是那，洁白洁白的云/我想牵着你的手对你说远方的风景，你在廊中晃动着粉红色的裙/我向小廊深处睁着一双迷离的眼睛，数着一扇扇你走过的门，数着那些你用温柔的小手指，擦出来的星星；想着这个春天是否还有一条晃动的裙子，把我引向那扇，迟早要进去的门”。第5首，2006写于岳麓山，为一个公司前台小妹而写的《无根的树》，内容为：“你如丝的长发，像梦里柔柔的水草，荡动在我安详的心湖/我来了，你疏影横斜如一株离离的玉竹；我近了，你暗香浮动如一条带满芳愁的垂柳/你那细细如花蕊的脚步扬落，扬落在芦花飘香的沙洲；你那青翠滴玉的身影，告诉每一个流浪的人，像我一样在透明如水的空气里，如一棵无根的树”。第6首，2008年写于岳麓山，为一个16岁的高中女孩写的《致一位女孩》，内容为：“你飘，你迷离，只能把你放在，如梦的水里/在月亮洁白的纸上，你如墨水一滴，玉滴了烟云里的自己/你不是一条，优美在沧浪水里的鱼；你是爱情透亮的泪珠，只在自己的眼雾下流来流去”。第7首，2008年写于岳麓山，为向阳坡上与我租居在同一个院子的女生而写的《安居他乡》，内容为：“从放不下书桌的大地，把书桌搬到天空去/终于能在鹅毛云上写作了，却不能在鹅毛云上生活；那些相逢过的灵魂我怎能抛弃/我怎能抛弃闪动如诗的眼睛，清香的鼻唇，花蕊的脚步，如雾的裙裾，轻盈的背影/让天空与海水见证，太阳为全世界升起，我只为我高举落日/在哗哗的书页声、风雪弥漫的夜晚，一个无乡的人，只有用文字为自己，修一条路安居”。
2013年4月5日我在《野花》一诗里写道：“洁白的月光如一片羽毛，飘落在草原上/野花是大地深处的火，沿着植物的根茎/一直烧到春天的尽头，烧到果实落地”“愿有一天我们彼此寄托/寄托在已经远离我们的故土/生活在我们为王的表里山河”。5月4日，云南大理女孩珈彤在《致唐国明老师》一诗中写道：“如果你看到文雅的角度是30度/那么品行的角度应该是360度/如果你读到的笔墨是80万字/那么深刻的长度应该是万卷书”。5月20日甘肃何耀峰在《致唐国明》一诗中写道：“真的太瘦了，太瘦了/瘦成了一弯风流倜傥的镰月/瘦出板桥墨管流出的一棵竹”。我在《五月二十日送给女孩子的诗》里写道：“如火的我，似水的你/腾空而来，汹涌而去”。7月26日我写文自嘲道：为再现出找到的八十回后曹雪芹文笔，唐三十未婚，四十仍“处”。闻嘲弄之言，唐不语，自称雪芹知己。自信，板凳一坐十年冷，血泪流出千秋文，我名一定传千古。12月10日我在《冬日抒怀》里写道：麓山独立苍茫里，四面乌云汹涌来。日出何时耀东方！待到春来万花开。湘江汹涌流向北，此地我在独徘徊。不知何时泉出林，月涌大荒自由在。12月13日我在《向阳坡》里写道：昨日旧地今徬徨，麓山风冷我心伤。向阳坡上阳光好，潇湘才子难为章。心中虽有江河涌，山里平静难起浪。若学隐士老南山，诗里佳人在何方！
2014年，2月10日我在《回乡纪事》诗里写道：无颜愧对是故乡，故乡车路在何方？ 先修一二三华里，再修修到村中央。修来修去到村尾，铺沙铺到半路上。4月2日后至7月28日前我写道：“我给这个世界带来了质量与体质/血流在我黄色的皮肤里/大地在冷酷中不断繁殖/我永远在不停地走动与歌唱中向天空表达自己”。7月28日我在《寄曾先生书》诗里写道：安和天下须如水，奋发图强总思危；居安静修千秋史，依山写来万年悲。滔天巨浪从此起，香流乾坤雁北归；莫叹年华已过半，人生百岁梦里飞。9月9日我在湖南电视台公共频道“凡人城事”栏的专题《自拍电影的神仙哥》中说：“我追求的电影是诗意流电影。”“在技术时代，穷鬼虽然没有上千万、亿万的投资，但艺术性、创意性、思想性，是别人用千万、亿万买不到的，这也是投上千万、亿万资金做不出来的。”“在一些人眼中认为我是一个失败者，但在你眼中我的失败，往往是我自己伟大的成功。”“新浪博友‘高原的风’说：自从读了你的诗作，看了你的诗意流电影。影片中那些诗句，于其说是旁白，还不如说是你灵魂的声音在为自己，为这个世界和天空歌唱。那一点亮光，它照亮了你十多年的黑夜，把你生命的一个个黎明点亮。静静地我在和你一样宁静的夜色里，看着你拍的《黑夜的故事》，我为你内心那股巨大的力量震撼着。这部影片，只有写诗的人，才能看懂。在这负重的快节奏白天，没有太多人能静心走入这部《黑夜的故事》，只有你，和你两只清风明月的鞋子，与你一起朝黑夜的远方在走。就像你说的，最终有一天，黑夜会变成太阳。写作，是黑夜的一场游走。游走的自己像一窗明亮的烛火，闪烁在一个很遥远的梦之园。恰恰在这最遥远、最黑夜的地方才最亮丽。一个人，走在这样的路上，其中的甘苦，只有自己知道。”“新浪博友林西说：看完了你的《黑夜的故事》，感觉你的故事正在走向黎明。新浪博友‘大海中的瓶子’说：烛火/燃烧你不息的生命/灯光/照亮你不朽的篇章//你/是黑夜的白马王子/是一艘行走在床上的船/那盛满墨汁的瓶里/有你诉不尽的欲言又止//黑夜的故事/随四季的风到达黎明/那红楼一梦/起伏在月亮的水中/无穷无尽”。“新浪微博博友赵秀全说：就算夜晚只有一只蜡烛闪亮，它永远照耀着不只是你，而是活着的人该去的地方。苦不是用来博取同情的，而是来验证才情与坚守的。”11月10日我在《自画像》诗中写道：穷吃穷喝穷诗文，穷出千古一名人；会书会唱也会吟，会成天下唐国明。能书能唱能歌吟，能成天下唐国明；会吃会喝会诗文，会做千古一伟人。11月10日后至12月9日前我写文道：世界是个制造清风明月的工厂，你我在世界这张共有的床上。
2015年3月15日，我在《我写的每一首诗值3000万》里写道：“大地贡献给我们麦子与粮食，我们还给大地骨头与尸体，愿每一首优秀能流传的诗歌在诗人生前，能挣到3000亿/走吧，从那个淹没我们几千年的深巷、大海、沙漠走出来，向天下的人们叫卖：我写的每一首诗值3000万/头顶天空脚踏生活，抛却我们的已抛却，向世界飞翔的我们无可奉告；我们已不是天空飞的鸟群，我们梦想奋斗成有价格的商品，梦想一天被拔去了毛摆在案板上，金子一样出售自己的肉身；即使无用的文字记录了我们悲剧的奋争，我们只能于一无所有的命运里，梦想无所不有地出卖此生/我们不能在失去尊重被嘲笑穷的同时，再失去对自己正确的认识；我们不能再等待再被活埋，等待死后再让别人认识自己的价值/我们该走出淹没自己的大海与深巷，走上现实功利的高台，将自己创造的价值售卖；即使是无价的永远不能估价的，我们也要在活着的时候，获得哪怕一点点自己可能奉献给人类未来的价值；我们不能再在别人给的虚空的无实利的座位上，假装神仙不吃饭；我们在永守清贫傻傻追求给人类可能留下永恒文化宝藏的同时，应清醒地认清自己的价值与未来/努力争取自己应该得到的与失去的，该从那个压了我们几千年文人风骨的囚笼里走出来/戴着属于自己的桂冠，为让世俗审判者宣布死去的真文人，好好活下来/在一个苍蝇满天、土豪称霸的世界，在一个识字文盲横行的世间，在一个用钱将一切，推入愚乐粪池的现实里，我们就应该大胆地向天下叫卖：我写的每一首诗值3000万”
2015年4月21日我在《写给父亲的一封信》一文里写道：敬爱的父亲。我已经是作家，同时也是被众人所知的鹅毛诗人。您应该为有一个这样的儿子而骄傲。我已在文学上独自写出了属于自己风格的鹅毛诗，同时已快删修完成自己一直写着的小说《零乡》。而找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔这个让我红极一时获得声誉与争论的作品，我不说您也知道它的伟大价值所在。许多人说，我完成了世界上最富有的人家想做也做不到的事情。相信您儿子的文学成就会一直伴随着人类而存在，更会成为人类精神财富最伟大最耀眼的金字塔顶端的那一部分。相信您的儿子一定会娶到一位知书达理的妻子，会给这个家添丁加口；相信您的儿子不仅是一座高峰，而且是一条飞腾而下惠泽万世的长河。同时您的儿子也是一个有“思危奋发图强”“如水安和天下”梦想的世界汉子。
2015年，7月8日我在《送国明君》诗里写道：深居名山淡泊过，轻描淡写宁静名；书生胸有千年志，一笔清气吞乾坤。7月31日我在《宁乡天紫漂游记》诗里写道：一溪青山一溪云，山曲水歌山水琴；欸乃一弹云帆出，暮归云外天紫城。
2016年5月31日，我在《给想出生的孩子找个母亲》一文里写道：“亲爱的小孩，你耐心一点，相信你的父亲总会有一天能找到你的母亲，让你降生于这个人世。为了找个能生下你的母亲，我曾不断给女孩写诗，去打动她们的芳心。”“我不知道你的母亲将是哪位？在未来哪天会与我相逢，将你降生到这个世界上来。每次我见到别的小孩，我就想，我要是早点找到你母亲，你也已生下来，该那么大了。我为了给你找一个母亲，我曾经于2013年10月27日提笔写下了《给未来的妻子写一封信》。”“信发到网上，已经好多年了，还没见到我那个未来的妻子。要是你父亲总是没有条件找到你母亲，将你降生在这个世界，望你要原谅你的父亲。因为你的父亲选择了一条艰难的道路，把写出能流传千古的作品当做了人生的事业。虽然已有空名，但仍陋居岳麓山脚下。”“你耐心一点，相信你的父亲总会有一天能找到你的母亲，让你降生于这个人世。”
2016年8月，面对老家，我写诗道：一组、二组的村公路是水泥；三组、四组的村公路是泥土；一组、二组的夜晚被九盏路灯照亮；三组、四组的夜晚被九十多万颗星星照着；就像老父亲书上的阴阳图，一半白着一半黑着/我不知道我的祖先为何要来到这个山顶，来到这个叫胡山界的地方，把家安在一个叫葛藤坪也叫“盖上”的山坡上/我降生在山坡青瓦木墙的中央，每天面对着从山坡洒下的阳光，每天面对大风，面对如墙一样围着这个山坡的每一座山岗成长/每次面对父亲的讲述，每次面对那条已修了二十多年、如今仍然是下半条是水泥上半条是泥土、埋在梯田中弯曲的村公路，我怎么爱这个山村，也只能爱得痛心疾首/每一个人都是一棵在血泪里生长出来的树；每一个人都有一块地方叫故土/每一次我走过那条挂在云中的小路，去山外求学；每一次在路上渴了、饿了、累了，总是在小水、棉花落、高龙头、半岭上这些村庄的人家里喝水、吃饭、坐坐/我从来不认为我只属于胡山界这个山顶；在属于世界人类的同时，我认为我也属于桐龙村；我每次来回在，从葛藤坪到桐龙村的半岭上、高龙头、棉花落那条挂向天空的路上，再踩着如浮在山溪云雾上丝带一样的县际公路，坐在至茅坪、至叶溪江、至烂泥溪、至大古、至新宁的班车上，去远方再去远方成就自己名扬四方、千古流香的理想/我每次想起那些我爱过、爱过我的姑娘，想起青瓦灰墙的土桥村漂浮的晨雾与茅坪镇初中、完小，城步六中、城步一中的书声朗朗；我就是在这书声朗朗与图书馆里认识了曹雪芹、屈原、李白、陶渊明、苏东坡、海子、荷马、海明威、莎士比亚、川端康成、卡夫卡；然后再学他们远离故土，漂泊四方，隐居岳麓山；然后以长风情怀与鹅毛风范著书立说，成就如水安和天下的渴望/每一次一梦醒来，总似在金塔村旋转的水车旁；总似火把高举，在清风洞里，把那流水冲出的似十万良田的石槽数完；在滴滴水声清风里，穿越千亿年滴泪成佛时光/但愿我的故乡胡山界永远是一个存在的村庄，如果它的名字又将被淹埋在另一个名字上，从此我真的会开始无乡/我不想用笔对故土回忆一生，最终成为一个回不了故乡的士兵
2016年9月有网友为我的鹅毛诗这样作诗道：一片鹅毛落诗河，浮沉不见万重波。古有洛阳纸贵事，今日纸贵向阳坡。我为一位好友写诗道：复原红楼梦，难喝一支酒，茅台喝一半，送给史智勇，谁要买一口，一百九十九。
2017年我在微博里说：“有家可归的我们，家是一个冒死都不会丢弃的行李箱。无家可归的我们，家成了一个随时会丢弃的行李箱。”“我失望在这个知识文化浮肿虚夸/失去诗意能力的时期，更绝望于/拿一个以下流的方式/娱乐起流氓心里的标题/来拯救诗歌失去的关注”“只愿我不求天下，天下求我之诗文。”“读万卷书，行万里路，写万年书，成万世师。”“从1998年我到湖南师范大学念大学，由于住在江边宿舍2005，每天都经过湖南师范大学附中校门口。2017年10月14日我才走了进去给学生做学术讲座。讲完《还有一个这样的读书人》与《这样终结了红楼梦残缺历史》后，有三个女学生，要我对对联，上联是：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦。我回到房中想了一下，到2017年10月20日晚再思其联，觉得上下联全改一下才合事实，便改成：红楼梦断梦未完，雪芹完梦未入梦；红楼梦完梦已断，国明入梦已完梦。”
2018年我在《诗歌的脸蛋还要被屎涂抹多久》一诗里写道：“用屎涂抹诗歌的脸蛋不知还要涂抹多久；在苍茫拥挤的大地，还会建多少写着诗歌二字的厕所；幸好诗歌的月亮仍在大唐的天空高高地挂着，飞越长空的诗歌天鹅宁愿飞死，再也不愿降落尘土/白天，我坐在山下，面对大河；夜晚，为了诗歌，睡在鹅毛云上，任大雪飘落/我等待以屎涂抹诗歌脸蛋的时代结束，我等待大唐诗歌的月亮降落在我门前的时刻，我等待诗歌天鹅归来，与我一起在鹅毛云上，将诗歌如鹅毛大雪一样，洒向诗意栖居的故国山河/我修炼在岳麓山上，我的身体已散发出大唐诗歌不及的光芒；我虽然住在尘世，我用血喊出的，从我无尽苍穹以鹅毛大雪之势，飘舞而下铺天盖地的鹅毛诗，却从没有被尘世弄脏过/我坚信，只要坚持，骑着单车也能上月球；我深信，蚂蚁爬满山岗，也能咬死吃掉一头凶猛的大象/即使诗歌的脸蛋已被屎尿涂抹得如同粪坑，但诗歌圣洁高贵的鹅毛体，仍然保留在天空洁白的鹅毛云之上”
2020年，我觉得我像一个没有领地的国王一样，便写下了这些鹅毛诗句：“清风与明月相遇时，却在泥土飞扬的山坡上，生下了野心勃勃、性情温和、心直口快、固执灵活、行为不俗、总在途上，桑、松木命，叫唐国明、叫清风明月的我/今夜泥土飞扬在山坡，清风与明月的儿子在山坡上静静地坐着”“我有长风情怀，我有鹅毛风范，我有清风明月之肉，我有闲云流水之骨/我不知道脚下的路将铺向何处，我只知道山外的山外，也许有我梦想的那种王国”“在这个世界上，我是无用之王/我无用在这个世界上，从生到死，从死到亡/世界上的一切都无用地匆忙在半途之上”“我不是你的行尸走肉，更不是你的奴仆；我只是我自己，我自己就是这个世界的王帝/我不是第一，但我是唯一；缺失了我，则是全人类的损失/我从天降落到大地的中央，迎着大风，洒落光芒；所以我不向你屈服投降，我要做文艺科技的帝王；以王的姿态端坐在这个世界剧场上；在被别人看，在看别人下场上场”“这世上只有我与我共着一身骨肉，只有我与我从来没有告别与分手/尽管世俗的一切污水如乌云一样要淹没我的光明；尽管一切冲天铺地的沙尘暴要将我淹埋干净；尽管一把把大火要将我焚烧得在世上荡然无存/可我如大风一样，无生无灭，天生地成，在雷劈不死、火烧不移、风雨不垮的呼啸中，成为了千古流传的作品”“除了写下万古流传的诗书，我什么都没有；除了鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，我什么都没有/我不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，踩倒高山就上路/我是什么？我是什么？我的生活不是在别处，我只是一个不失长风情怀、已具鹅毛风范的未知数”“难道所有的诗人都成了流行歌手，唯有我还在空无一人的诗歌殿堂里坐着/大风来了，大风去了，还剩下一坡又一坡让我生存的黄土；大风来了，大风去了，还剩下一条在奔流的黄河/如果有可能，请把我葬在一棵树上，让我与树一起成长，长到天空上”“我是一个没有领地的国王，我的领地在自己写的一本又一本书上/我是一个没有领地的国王，我的领地是我一生的故事对世人的影响”“曾经的远方就像一条悬在天空的路，看得到够不着/如今，我却清贫地在这条路上守着，我曾经在山里向往以为过不上的生活”“离开了故乡如离开了泥土的草木；把水泥钢筋当做成长的土壤，一下被栽在南，一下被种到北；一下被移死，一下被移活；一下被移荣，一下被移枯/离开了故乡，我把房子当做衣服穿在身上，四处的闯荡；我把故乡当做思想装在脑壳上，走向远方”
2021年4月16日,我在《湖南师范大学文学院410教室的一次讲座》一文里写道：“2021年4月15日下午两点半，一到文学院410教室，这个我1998年至2002年四年大学常上课的地方，站在讲台上本想说：作为诗者，传道四处碰壁而有无归感的孔子，想有所归，而编《诗经》；庄子为消除无归之感，而作《逍遥游》安慰自己：归于无用之处，归于天地之中，无处不是归。屈原被贬于朝野因无归，而做《楚辞》，开骚风之先河；陶渊明不愿屈就自己为五斗米折腰而无归，归田园苦中作乐耕读写诗；李白想经济天下而无归，便诗出盛唐气象；苏东坡、李清照一生颠沛流离而无归，而作出愁乐之词。曹雪芹活在断发、剃须、易服之中而无归，因作《红楼梦》。因他们都是处于无归零乡状态中的人，想有所归，而写诗作文，于无归的现实之外，以诗文给自己一个精神的安身之所。意外的是他们作诗为文的举措，留下的诗文却成了他们的来生。因这一番领悟，加上自己人生的遭遇，我便写出了一部百科全书式的自传《零乡》，开创出了鹅毛式的诗意流半途主义哲学。”“这些我虽没有讲。接下来却讲了林妹妹她们作诗怎么诗风不同，曹雪芹在小说中是如何做到的。我说，就是曹雪芹找一个个与小说人物性格或气质相对应的诗人作品进行仿写而成的。”“讲到这，我只有用零乡一词阐释我因为前途未知，总是处在无归的半途状态，为实现梦想，雷打不动、火烧不移、风雨不垮，思危奋发的现实；也表明了自己所作的鹅毛诗，就是一种半途主义哲学的文学表达。然后我用王维的《山居秋暝》为例，讲我怎样用现代诗去抵达唐诗，领悟唐诗与现代诗的关联、呼应、对话。”“如王维《山居秋暝》原古诗为：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”“根据原古诗，我所作的《山居秋暝》现代诗为：空空的山中已有雨来过/空空的山中还有什么//明月在寻找松林辉耀千秋/清泉在寻找石头流传千古//那竹林清风中飞舞的是空山的水骨月肉/那划出荷叶空载人间烟火晚归的鱼舟/又捕捞到了什么//春去秋来，唯有空山让我如王一样/与明月清泉在尘世外起伏/”“不知为什么，我站在讲台上面对他们，如同置于异乡。结束讲座后，我便留了个电话号码在黑板上，与我同来的学生匆匆走出了文学院。”“晚上看微信，有两三个学生，说我是一个非常纯粹的学术研究者，见到我有点‘见贤思齐’之感。”
2021年9月13日我到长沙第十一中学与学生交流回来感慨万千地写道：有几人逃出洪流自己成流！是浊藏净身？还是净身浊藏？学生是未来，老师更是孕育这个未来的摇篮，但学生与老师都是社会洪流中的途上人！而逃出洪流自己成流的又有多少！我8岁上学，20岁念完高中，25岁上大学，40岁成名。认为我是痴人、狂人、傻人、不可理喻的人，却忘了回头一想，不就是因为有像我这样一大批为了梦想，不计功利得失，不求回报，只问耕耘，不问收获，敢于开创，敢于破旧立新的人，才迎来了当今之世界。到2021年9月15日，一网友闻其事写文说我唐国明：山泉溪流，清澈见底；一尘不染，洁白如玉；甘于寂寞，与世无争；执着信念，不求功名；利禄度外，梦想成真。他是这个浮躁年代剩下难得的文人。
2023年9月22日，我在《一个25年又一个25年》一文里写道：挑了千万担泥，挖了千万担土，平得一方地；砍了千根木，做了万片瓦，方修得一安身小屋；门对千座峰，背靠万座山，迎日出，得清风；有明月清泉相伴，有千禽百兽来访；春耕秋收，夏写冬读，倏忽25年一过。别父辞母，行万里路读万卷书，名声天下，又25年已过。乡村父母已背井离乡，山顶之下，小屋空留，草木疯长，复归原初。
2023年10月20日，我在《故乡的房子在这样日夜对我喊叫》一文里写道：“我是一座房子，现已空空地站立在山顶。我的主人曾为了建造我，砍尽了他山上所有的大木，流尽了血汗与所有活命的钱，请来了匠人，将我的骨架打造成功。再跑下山顶跑上山顶来回的求门托府，批下了我能安身的天地。我的骨架顶天立地后，主人又给我戴上了黄泥瓦做的帽子，先给我装上了涂泥的篱笆板壁，这样我开始装进了主人一家，为他一家避风挡雨。”“主人一家又开始积攒木料，去深山中，去山腰上背回一段又一段木头。几年过去后，木匠们又来了，拆掉了泥篱笆板壁，又给我装上了木板壁，踏上了地楼板、中楼板、天楼板，我终于成为了正式的房子了。主人的头发白了，他一家的儿女也长大了。”“我是听着他的儿女在吵闹中与读书声中长大的。慢慢地吵闹声与书声没了，只见他们春天背着行李箱走下山坡，冬天又背着行李箱爬上山来，回到这个叫家的家里。”“又好几年过去，只见主人与妻子过春节前，拿着地里长出来的大包小包好吃的，走出我这房子；过完春节后又从山外走回来与我相伴。又过了好几年，主人与妻子头发越来越白，走路越来越慢；有一年被儿女用车沿着修到山顶的村道接走了。”“就这样，周边路上的野草在一年又一年疯长，路一下就不见了。我的身子开始发霉，最后上了绿苔，我也越来越老了。说不定那一天，我等不到主人回来，大风大雨一来，我就散架了。失去了烟火失去了主人一家的喜愤哀乐，我也开始腐烂了。眼见周围的房子，被一些做木材生意的商人一座又一座拆走，而我没有谁来拆，也没有谁来动。主人好久没回来看我一眼了。有一天来了一伙人，走近了我，拍了许多照片，他们在说，这是某某出生的房子，想不到成这个样子了。”“他们说完这些话走了。而我唯一能做的，只能站在山顶，等待一切疯长，将我无声无息的淹没。”
2025年4月3日，我在《岳麓山下有一个人》里写道：“岳麓山下，有一个人，他住在鹅毛诗、诗意流、半途主义构成的零乡里，做着他认为千古流传的事情。岳麓山下，有一个人，他从程本《红楼梦》后40回，找到了百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，活成了大众眼里的当代曹雪芹。他重现曹雪芹原始文风，修正前八十回1000余处语言错误，根据脂批本补全了第21回，删除第67回非曹雪芹文笔，完成《再现曹雪芹百回红楼梦》，提升了《红楼梦》文本语言的准确性。他开创鹅毛诗， 不计功利得失的，在飘零中从容坚守做一件千古流传的事，成了具有‘鹅毛风范、长风情怀’的文人。他开创半途主义哲学。以‘途中人’这一独特叙事视角，在《零乡》一书里讲述着自己的人生。岳麓山下，有一个人，他的名字叫唐国明，他的‘废话’，惊呆了天下人。他集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身，在租居来的8平米里，向天下发出了‘雷劈不到、火烧不死、风雨不垮’的声音。”
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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